《旧约》文化对于艺术灵感的激活 

                                                         ——浅谈周作人与《旧约》的关系
                                                                
                                                                                        张闽

    题记：我不把经典当作宗教的教义，而当作文学的幻想来敬重。
                                                        
   “象牙塔”本意为忽视现实社会丑恶悲惨之生活，而自隐于其理想中美满之境地以从事创作的。后来被人用来比喻脱离现实生活的文艺家的小天地。而其中，周作人使用了居住在高塔中的学者的比喻，来表现自己如何受《旧约》的启发，为自己的创造寻找到源泉。
    主张信教自由的周作人
    在探索周作人和《旧约》之间微妙关系之前，我翻阅了大量的书籍，找到一篇有关于周作人主张信教自由的文章。据文报道：1922年3月17日，周作人翻阅《晨报》，发现一条新闻，内容为一个叫“非基督教学生同盟”的组织发表的“宣言”。世界基督教学生同盟认为：“现代的基督教及基督教会，就是这经济侵略底先锋队”，“在中国设立的基督教青年会，无非要养成资本家善良走狗”。这样的报道，引起了先生的关注。早在周作人的《圣书与中国文学》的讲演里就反复强调过，不仅“艺术的大半从宗教的仪式出来”，而且文学与宗教都具有“入神”与“忘我”的共通点，“艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”先生明确表现出自己对宗教文化的敬仰。它是一股文化的源泉，任何文学作品的产生，都有可能是为这些宗教文化所启迪的。之后先生明确表明了自己的立场：“我们不是任何宗教的信徒，我们认为人们的信仰，应当有绝对的自由，不受任何人的干涉。信教自由载在约法，知识阶级的人应首先遵守，至少也不应该破坏，所以对于基督教非宗教同盟运动的反对。”在这里我们看到了一个立场鲜明的先生，他是公正的，我们并不能抹煞“宗教运动给我们带来的文化艺术”，我们需要理性的对待，不要让一种盲目的爱国之情，冲昏了头脑，就好像先生常常说的一句“真理常常在少数人的手中。”先生让我们看到“宗教文化的魅力”。在此，我们不得不提到《旧约》。  
    圣经故事是以耶和华为神给我们带来的“崇高的牺牲精神”、“伟大的宽恕精神”、“平等的博爱精神”，号召大家“直接去敲耶稣自己的大门，要求把崇高伟大的人格和热烈的感情和我们合而为一。”在圣经故事中，从诺亚方舟中海上那一栋建筑，神秘的魔鬼和空中衔回橄榄枝的鸽子，灵感式地指出这则神话中蕴含的抽象美和“善者必获救”的寓意。从亚伯罕用儿子献祭的故事中，让我们看到一个忠实地信仰者如何得到耶和华的信任，使后代得以繁衍昌盛。《十诫》是犹太民族最重要的法律，但这些法律也常被列为创造稳定与文明的社会通则，神圣的安息日、孝敬父母、尊重婚姻、诚实的重要性、避免贪婪和忌妒等等。这些故事，都是成为宗教文化神秘色彩的源泉，教导我们坚持自己的信仰，时时刻刻约束自己。电影《七宗罪》，名字就源于《圣经》中所说的，人间有七种死罪——暴力、贪婪、懒惰、淫欲、骄傲、嫉妒、愤怒。而其中影片片名的英文单词se7en，它在宗教上是个神秘的数字，这一点在《旧约》上有充分的表现，上帝用7天造亚当，取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。到了16世纪，天主教更直接，用撒旦的7个恶魔形象来代表7种罪恶。这些所有的电影、小说的温床都取决于宗教神秘色彩的文化。现在我们可以明白先生所说的那句“艺术必须是宗教的，才是最高上的艺术。”先生比那些爱国青年，更加理解了宗教给我们带来的是最终意义上的帮助，我们需要的并不是口头虚幻的拯救中国，而是以宗教文化的灵感，从而进行文艺上的创作，从真正意义上让人们在文学艺术的殿堂里感受那一种爱国信仰，让灵魂升华。（未完待续）

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