复旦大学网络教育学院院刊 第二十四期 副刊第一期  2006年3月23日 校内刊号 054 共二版 主编：张力群

本期目录：

副刊发刊词

    《新潮》作为网院的院办刊物，她关注着网院的变化，记录着网院的成长，从第一期到如今呈现在读者面前的第二十四期，她已日益成熟，日益充实。

    正是莘莘学子不断精进的学业，正是复旦教师的言传身授，正是网院工作人员一丝不苟的管理，奠定了复旦网院的良好声誉和社会口碑。过硬的教学质量非朝夕之功，而是由长期的教学实践积累而成。为了进一步养成网院的学术氛围，发扬复旦的优良学风，倡导网院人读书的习惯，本刊特增设一份副刊，刊载网院学子的读书心得，复旦教师指导学生读书门径的小文，同时从经典著作和历代名家著述中遴选指导性的启蒙读物，诸如，如何欣赏文学作品，学一点基本的经济学常识，科学小品等等。希望同学们能于不经意间感受到知识的启迪与魅力。学问至深至大，浩如烟海，穷一生之力读书，也不过是沧海一粟，副刊定名为《学海》。网院发展的关键在学生，让我们从学问的海洋中汲取，但愿会对同学们的学业有所助益。

读书方法与思想方法

    贺麟

    就人而言，各人的性情、兴趣、才能、需要不同，则各人的读书方法，即有不同。

    就读书而言，不同学科的书籍，有不同的读法。如读自然科学书籍的方法与读社会科学书籍的方法，不同。又如读文学书的方法，与读史学书、哲学书的方法，不同。从前梁任公著《要籍解题及其读法》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法，更足见读书的方法，不但随人而异，而且随书而异。

    因此，一人既有一人读书的方法，一书也有一书的特别读法。所以贵在每人自己根据他平日读书的经验，去为他自己寻求一个最适宜、最有效率的读书方法。

    读书，若不是读死书的话，即是追求真实学问的工作，所谓真实学问即是活的真理，真的知识。而真理或知识即是对于实在或真实事物的理智的了解，思想的把握。换言之，应用思想或理智的活动，以把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书即所以训练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并不是盲从古人，作书本的奴隶。

    书，有成文的书和不成文的书。对于成文的书，用文字写出来的书，贵能用自己的思想于字里行间，探求作者言外之意。所谓不要寻行数墨，不要以词害意。至于不成文的书，更是晦昧难读，更是要我们能自用思想。整个大自然，整个人生都是我们所谓不成文的书。须以读成文的书所得，作读不成文的书的参考。以读不成文的书所得，供给读成文的书的指针。这样，我们就不会读死书，这样，我们就可得真的、活的学问。两种书须兼程并进，相辅相助。所以，只有书本知识，难于得到驾驭自然，指导人生，改革社会的真实学问。所以无论读哪一种的书，关键在于须自己用思想。

    要操真实学问，要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然不期行而自行。希腊思想史家尝说："理论是行为的秘诀"，意思就是要从理论的贯通透彻里去求行为的动力，要从学术的探讨、科学的研究里，去求征服自然指导人生的丰功伟绩。伟大的事功出于伟大的学术，善良的行为出于正确的知识。要走上真学问纯学问的大道路，我们首先要能认识知先行后，知主行从的道理，和孙中山先生所发挥的知难行易的学说。必定须有了这种信念，我们才不会因为注重力行，而反对知识，因注重实用，而反对纯粹学识，更不会因为要提倡道德而反对知识，反对科学。反之，我们愈要力行，愈要实用，愈要提高道德，我们愈其要追求学问，增加知识，发展科学。

    求学应抱为学问而学问，为真理而真理的态度，亦即学者的态度。一个人不可因为将来目的在作实际的政治工作，因而把学问当作工具。须知一个人处在求学的时候，便应抱学者的态度。犹如上操场时，就应该有运动家的精神，受军事训练时，就应有军人的气概。因为每一样事，都有其标准，有其模范。要将一事作好，就应以模范作为鹄的。所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒，因为他认为程朱是中国哲学思想的正宗。学文则以司马迁、韩愈为其模范，以桐城古文为其依归。治考证学则推崇王念孙父子。他每做一门学问，就找着那一门的模范来学。一个人在社会上做实际工作，无论如何忙迫，但只要有一个钟头，可以读书，则在那一个钟头内，即须作纯学问的探讨，抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。唯有抱着这种态度，才算是真正尊崇学术，方可以真正发挥学术的超功用之功用。（未完待续）

    （本文摘录自贺麟先生的文章《读书方法与思想方法》）

链接：贺麟（1902-1992），字自昭，四川金堂人。中国现代哲学家、翻译家，现代新儒家的早期代表人物之一。1919年考入清华学堂，1926年赴美国留学，在奥柏林大学获学士学位，后又入哈佛大学获硕士学位。1930年转赴德国柏林大学专攻德国古典哲学。回国后长期任教于北京大学哲学系，并在清华兼课。1955年以后，任中科院哲学所西哲史研究室主任。贺先生对西方哲学有很深造诣，曾翻译黑格尔的《小逻辑》、《精神现象学》、《哲学史讲演录》，斯宾诺莎的《伦理学》等，本人的著作有《控唯心主义简释》、《文化与人生》、《当代中国哲学》、《现代西方哲学讲演集》等。

人、物、语言

    老舍

    在文学修养中，语言学习是很重要的。没有运用语言的本事，即无从表达思想、感情；即使敷衍成篇，也不会有多少说服力。

    语言的学习是从事写作的基本功夫。

    学习语言须连人带话一齐来、连东西带话一齐来。这怎么讲呢？这是说，孤立地去记下来一些名词与话语，语言便是死的，没有多大的用处。鹦鹉学舌就是那样，只会死记，不会灵活运用。孤立地记住些什么"这不结啦"、"说干脆的"、"包了圆儿"……并不就能生动地描绘出一个北京人来。

    我们记住语言，还须注意它的思想感情，注意说话人的性格、阶级、文化程度，和说话时的神情与音调等等。这就是说，必须注意一个人为什么说那句话，和他怎么说那句话的。通过一些话，我们可以看出他的生活与性格来。这就叫连人带话一齐来。这样，我们在写作时，才会由人物的生活与性格出发，什么人说什么话，张三与李四的话是不大一样的。即使他俩说同一事件，用同样的字句，也各有各的说法。

    语言是与人物的生活、性格等等分不开的。光记住一些话，而不注意说话的人，便摸不到根儿。我们必须摸到那个根儿--为什么这个人说这样的话，那个人说那样的话，这个人这么说，那个人那么说。必须随时留心，仔细观察，并加以揣摩。先由话知人，而后才能用话表现人，使语言性格化。

    不仅对人物如此，就是对不会说话的草木泉石等等，我们也要抓住它们的特点特质，精辟地描写出来。它们不会说话，我们用自己的语言替它们说话。杜甫写过这么一句："塞水不成河"。这确是塞外的水，不是江南的水。塞外荒沙野水，往往流不成河。这是经过诗人仔细观察，提出特点，成为诗句的。

    塞水没有自己的语言。"塞水不成河"这几个字是诗人自己的语言。这几个字都很普通。不过，经过诗人这么一运用，便成为一景，非常鲜明。可见只要仔细观察，抓到不说话的东西的特点特质，就可以替它们说话。没有见过塞水的，写不出这句诗来。我们对一草一木，一泉一石，都须下功夫观察。找到了它们的特点特质，我们就可以用普通的话写出诗来。光记住一些"柳暗花明"、"桃红柳绿"等泛泛的话，是没有多大用处的。泛泛的词藻总是人云亦云，见不出创造本领来。用我们自己的话道出东西的特质，便出语惊人，富有诗意。这就是连东西带话一齐来的意思。

    杜甫还有这么一句："月是故乡明"。这并不是月的特质。月不会特意照顾诗人的故乡，分外明亮一些。这是诗人见景生情，因怀念故乡，而把这个特点加给了月亮。我们并不因此而反对这句诗。不，我们反倒觉得它颇有些感染力。这是另一种连人带话一齐来。"塞水不成河"是客观的观察，"月是故乡明"是主观的情感。诗人不直接说出思乡之苦，而说故乡的月色更明，更亲切，更可爱。我们若不去揣摩诗人的感情，而专看字面儿，这句诗便有些不通了。

    是的，我们学习语言，不要忘了观察人，观察事物。有时候，见景生情，还可以把自己的感情加到东西上去。我们了解了人，才能了解他的话，从而学会以性格化的话去表现人。我们了解了事物，找出特点与本质，便可以一针见血地状物绘景，生动精到。人与话，物与话，须一齐学习，一齐创造。

链接：老舍（1899-1966），原名舒庆春，字舍予，北京人，现代著名作家。曾任小学、中学教员、大学教授。抗战期间，主持中华全国文艺界抗敌协会工作，为团结广大文艺分子宣传抗日作出了积极贡献。解放后，任中国文联副主席、中国作家协会副、北京市文联主席。1951年，北京市人民政府授予他"人民艺术家"的称号。老舍一生创作了许多脍炙人口的文学作品，如《龙须沟》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等。

点燃火种，激发潜能

    杨福家

    我近来喜欢引用一位名人的一句话："学生的头脑不是一个要被填满的容器，而是一氢需要被点燃的火种。"（希腊哲学家Plutarch语）教师能帮助同学把这火种点燃。牛津大学也有一句妙语：导师对学生喷烟，直到点燃学生心中的火苗。"每个人的火种是不一样的，需要靠同学的力量、靠家长的力量、靠教师的力量，一起把不同的火种点燃。一个学生从小就喜欢磨玻璃，眼镜让他磨可以磨得很好，戴了很舒服。进了大学后还是喜欢磨玻璃，家长和教师就不高兴了，认为他应该好好念书。当时有一位教授却告诉他，磨玻璃也要懂得一些基本知识，如果不懂光学，不懂光学聚焦焦距，你是磨不好的，启发他对物理学的兴趣。结果，这个学生毕业时的成绩达到了中等水平。导师的高明之处还在于，把他引到了天文台，参加了我国最高级超国际水平的天文望远镜的磨玻璃。他头脑里的火种就这样被点燃了。

    我在母校格致中学演讲时，记者问我，格致中学究竟给了你什么？我说把我脑子里的火种点燃了。点燃了什么呢？一个是动力，一个是兴趣。动力，从糊里糊涂做人，到懂得一个人一生是很短暂的，你应该对得起人家给你创造的很多财富、很多条件。你在这么良好的环境中生活，怎么可以不留下任何东西就走了？同时，一些优秀的教师激发了我们对科学的兴趣，本来枯燥的东西，你觉得有了味道，这个比具体的知识都来得重要。发挥潜能，找到头脑中的火种，不单单靠别人，也要靠你自己。你们要在教师家长的帮助下，把自己的火种找到。年轻时代，特别是大学时代，非常重要的是自我寻找，我们不能成为从一个模式子里刻出来的人。大锅饭是培养不出创新的人才的，我们要做非常细致的工作。人无全才，但有人人有才，"学校的任务就是发挥学生的天才"（这是法国巴黎高等师范学校校长罗杰说的）。

    （本文摘录自杨福家教授在上海教育电视台《世纪讲坛》的演讲《面向知识经济时代的高等教育》）

链接：杨福家（1936-  ），核物理学家。1958年毕业于复旦大学物理系。1987年任上海原子核研究所所长，1991年当选为中国科学院院士，1993年任复旦大学校长。2001年1月，英国诺丁汉大学校董会宣布：鉴于"杨福家教授的科学成就及国际影响"，正式聘请有他担任校监，任期三年。据悉，这是英国重点高校第一次选举中国学者为校监。代表性专著有《现代原子与原子核物理》。

Magic Club

    - 魅力点点吧之四、六级最新动态

    2005年03月04日13时57分，恩波教育在线的两位名师-谢忠明老师和丁晓钟老师作客TOM网站，就四六级复习以及改革方面的一些问题和广大网友作了介绍。

    1）改革后的四六级考试以听说为主。具体的分数上面可以看出来，原来的阅读理解下降了5％。原来20％的比例增加了35％(含听说)。所以更重要的一点是听说为主，阅读并重。所谓并重就是这两项各占35％。这是一个最大明显的改革。还有阅读理解里面，35％中增加了两个部分。一个是保持原来的考试方面命题点，叫仔细阅读，这个占了25％。还有10％叫快速阅读。改革后的题型，稍微多了一点，对同学的要求更大了。就是把语法部分完全取消了。需要提醒大家的是词汇仍然很重要，四六级改革上面说取消考试词汇，然而在阅读中间第二部分，涉及到篇章词汇理解，有选词填空。我们平时强调多一个能力，尤其是在语境方面更重要。表面上说这个题量取消或者是减少，词汇还是非常的重要。对于听力，阅读理解、简短回答，包括作文都很重要，因此词汇是非常重要的基础，切不可掉以轻心。在复习词汇这一环节时，不能死背书，最好是以词汇作为参考，在阅读理解中更加深刻的体会这个单词怎么用。就是说使词汇运用地更加灵活。

    2）在评分体系上面有如下变化：原来是100分，现在是向托福靠拢。最低分是290。即使你什么都不答的话也是290分，可以高到710分。这样一来，每个人的分数相差势必拉大。大家都知道取消了及格线，原来是两种，就是合格和优秀。以前是看不出来你有什么好坏，现在是拿到了具体的分数。这样的话，对同学有参考价值，第二可能对你将来毕业的时候，给用人单位提供了你的英语水平到底如何。因为每个人的分数都不一样。不像原来就是一个合格和优秀的分数。尤其是合格里面64到84分都是合格。这样的话新改革对同学提出了新的要求。四六级500分应该是相当于原来的及格线。如果高分的话，尤其是重点大学可能对学生英语水平要求比较高，他们的学校很可能会设置在600分以上。

    3）另一个明显的改革是主观试题增加了。也就是说，原来是简短回答属于主观试题。原来是25分增加到现在主观试题的35分到45分。也就是说，这个部分更加注重主观性。就是说原来纯选项题目的量有所减少。那么这些试题增加在哪些方面呢？首先听力从原来的25%现在增加到35％。主要是听和说。尤其是从来没有考到过的长对话。还有一点，就是词汇。结合在具体的阅读理解篇章里面考，这也是对词汇提出了更高的要求。表面来看可能量不是像原来那么多，但是要求更高一些。还有简短回答和翻译，现在完型天空是是必考的。现在的翻译和简短回答也增加了。尤其是汉译英，这是以前没有考过的。也是注重应用型方面的考题。

    Editor:顾慧玲  张艳
    Adapted from:Tom web

如何像经济学家一样思考

    梁小民

    经济学家在研究经济问题时用了一套独特的方法、工具和概念，建立了反映市场经济中经济规律的理论。当一般人仅仅看到经济中各种问题的现象时，经济学家却抓住了事物的本质，这正是经济学家的高明之处。只有认识事物的本质，掌握经济规律才能做出正确的决策，这正是我们要学习经济学的原因。但学习经济学并不是要用现成的理论去套现实问题，而是要学会一套分析这些问题的方法。经济学不可能为所有问题都提供现成的答案，但能教会我们分析这些问题的方法。我们每天都会遇到许多经济问题，也需要随时做出许多选择的决策。像经济学家一样思考就是要学会用经济学提供的方法、工具、概念和理论来分析现实问题，并做出正确的决策。

    那么，我们如何才能像经济学家一样思考，并做出正确的选择决策呢?我们用以下这个事例来说明这一点。

    例：小王原来是某机关的一个处长，年薪2.4万。在下海高潮中他也辞职下海经商，一年下来赚了5万元，他认为自己下海是对的。经济学家如何看待小王的下海得失呢？

    经济学家认为，世界上没有白吃的午餐，做出任何决策都要付出代价。在资源既定的情况下，选择了某个决策就要放弃另一个决策，得到了点什么就不得不放弃点什么，正如中国古话所说的："鱼与熊掌不能兼得"，得到鱼就要放弃熊掌，得到熊掌就要放弃鱼。经济学家把为了得到某种东西而所放弃的东西称为机会成本。把这个概念用在小王身上，他下海赚到5万元的机会成本是什么，或者说放弃了什么呢?首先，他放弃了当处长每年的年薪2.4万元。其次，一个处长的收入决不仅仅是工资，还有许多隐性收入，例如，可以享受公费医疗、以成本价购买住房、夏天可以公费度假、年底还可以分些年货，等等，据估计一个处长的这些额外收人每年约为2万元左右，这也是小王所放弃的。再者，小王下海需要的资金中有10万元是自己历年的储蓄，用自己的资金当然不用支付利息，但也不能存在银行中得到利息，假定利率为每年5%，这样，小王又放弃了5000元的利息收人。最后，小王当处长时，每天8小时上班，机关工作是轻闲的，晚上还可以舞文弄墨，给报刊写点小文章，一年下来亦可有1万元收入，下海后这份闲情没有了，当然这份收入也失去了。以上放弃的4种收入共计5.4万元，得到5万元，付出的机会成本是5.4万元，当然是得不偿失。在不考虑机会成本时，小王认为自己下海赚了，但像经济学家一样考虑到机会成本，即所放弃的东西时，就知道下海亏了，还是"商海无边，回头是岸"的好。

    这个例子说明了经济学家考虑分析问题的确有高明之处。现在的市场经济中，我们每一个人都要做出自己的选择，自己的决策，而且，整个市场经济的成功也取决于每个人决策的正确性。这样，我们就要学点经济学，学会像经济学家一样思考问题。

    经济学包括的内容十分丰富，许多人觉得经济学枯燥、乏味、抽象、难学，但经济学本来来自现实生活，应该是丰富多彩而生动活泼的。学会像经济学家一样思考，分析各种现实经济问题，就能帮助我们做出更加理性的决策。如果你对经济学有兴趣，那么以此为起点，读一些更高深的书，进入经济学这座科学圣殿吧。

    书名：《像经济学家一样思考》
    作者：杨雁捷
    版社：农村读物出版社

没有良心的股票市场没希望

    - 郎咸平复旦大学演讲

    我再来复旦因为复旦是复旦，我的那个国有企业大讨论就是从复旦开始的。

    今天我来，还有一个原因，是我要改变你们的一辈子，改变你们对事物的看法。

    我小时候很笨，大学毕业了考沃顿商学院，托福只考了550，GRE只考1630，为什么他们会收我这个笨蛋呢？因为我当时报的那个商业经济系才开办一年，那年全世界招生10个，可就只报了7个。(全场笑)

    我一辈子不觉得我聪明，但是我很用功，我两年半就拿到了博士学位。我觉得我们这个民族一个很大的缺点就是不读书，引进现代制度时，不知道欧美历史。第一个股份制在哪一年建立的？你们知道吗？我告诉你们，是在西元10世纪的时候，那时候欧洲处于中世纪的神权时代，神父们集中了57％的地产，但是，神父是不能结婚生子的，所以，他们不得不引入"职业经理人"来帮他们在管理和生产。所以说管理权与所有权分开是不得已的。你们知道"有限责任"是如何起源的吗？那也起源于神权时代，债权人不还债务人钱了，于是吵架了，不得不到神父那里去审判。因为教堂是"保护上帝的殿堂"，所以为了保持"上帝殿堂"的安静，所以规定了债权人如果还不了债的时候，就不用还了。然而现在，"有限责任"却变成了"保护上帝的罪人"的制度！

    一个不知道检讨和怀疑的民族是没希望的。(之后又讲了会计和律师的起源，都是产生于中世纪欧洲，都有比较荒谬的背景。这里从略)任何一个现代制度的起源都是荒谬的。开始的原因是对上帝的崇敬。股份制，有限责任制都是起源于对上帝的崇敬和畏惧。股份有限公司在诞生三、四百年以后，腐败了。因为教会垄断了所有的财富。他们开始花天酒地，甚至没时间来接管普通老百姓捐献的土地了。于是他们发行了赎罪券(让老百姓把土地卖了，直接拿钱来换赎券)。后来他们又觉得拿赎罪券过来也太麻烦了，于是建立了一些"接口"来收集，这就是连锁店的由来。宗教革命是如何来的呢？加尔文有一次去向教皇汇报工作，看到教皇正在床上做"龌龊"的事情，他很愤怒，拿起教皇的权杖，扔在地上摔碎，说了句名言："我让你永远受地狱之火的煎熬"。于是他开始了宗教革命，他宣称，赎罪的价格弹性为0。于是欧洲的老百姓开始把目标由下一世放在了今生。城堡的产生，国家的产生，都是源于此，贵族要保护农民，就收保护费，那就是税收的起源。然而城堡里面贵族的吃喝玩乐又开始了，贵族们的亲戚就看不惯了，因此产生了贵族革命，产生了上议院，这就是一种对税的分赃。但是由于有了上议院，国王要用钱就必须首先经过上议院，他觉得太麻烦了，于是想出来建立国营股份有限公司，从海关直接到皇宫，那就是臭名昭著的东印度公司。现在国王也开始花天酒地了，老百姓们不爽了，他们爱开Party，有一次大概喝多了，于是有人说我们去和国王分赃吧！于是成立了下议院。这就是政党(Party)的诞生。

    欧洲的战争使得欧洲的国家民穷财尽。国王又想法子怎么样搜刮钱财。于是，第一张债券就诞生了。但是显然国王没钱还债券的嘛，于是发的债券都是"打白条"的。随着债券越发越多，那么在国王这里的存量(Stock)也越来越多。怎么办呢？有人又替国王想了个办法，不如我们设立一个Market吧，这个市场就是Stock Market，用来专门出售国王的白条。那么怎么会有傻瓜来买呢？有人又替国王想了个办法，就是以"未来的现金流"作为购买这些"白条"的收益，那么这些"未来的现金流"又在哪里呢？在中国，在印度，在南非。这就是股市的来源。欧洲这样搞是不行的阿，这样就是一群傻瓜骗第二群傻瓜，

    第二群傻瓜骗第三群傻瓜，所以欧洲在17，18世纪经历了三次大的金融危机。我看我们国家现在的金融危机和那时候的很像那时候的金融危机阿。

    （未完待续）

复旦大学（网络教育）2005届本科生论文选集目录

国际经济与贸易专业
我国企业境外上市的主要动机与困境	陈敏
麦当劳为什么喜欢与肯德基凑在一起?	顾婧
我国对外贸易收支弹性分析	陶佳琪
关于上海外高桥保税区"区港合一"模式实施成效的研究	张美怡
《中国出口退税制度的研究 - 谈中国出口退税制度存在的问题及改革》	黄靓
面对挑战，迎接机遇 - 创建中国―东盟自由贸易区过程中的问题及对策	陆希一
欧元区跨国公司经营环境与战略	张洁
中国遭受国际反倾销的原因与对策研究	张瑛
计算机科学与技术专业
图书经营管理信息系统	顾奕玮
教务管理信息系统	许圣杨
金融学专业
浅析中国商业银行的市场营销	蔡晓颖
市场开放与银行业发展：《服务贸易总协定》（GATS）对我国银行业的影响及其对策研究	王隽
试析上市保荐制度对我国券商承销业务的影响	许琛瑾
会计学专业
中国企业集团资金结算中心模式的探讨	郁娟
新闻学专业
时尚类杂志与受众的互动行为研究 - 以《时尚》、《瑞丽》杂志为例	卞舒舒
从马加爵案看新闻舆论的导向作用	张晔
手机短信对人际交往模式的影响 - 以复旦大学学生手机短信使用情况调查为例	彭每婷
从央视新闻频道《社会记录》看国内电视新闻叙事模式的发展	周雯婷
双重空间里的双重身份互动 - 浅析网络论坛的交互形式	周霄
英语（商务）专业
A Comparative Study of Colour Words in English and Chinese	曹怡
A Study of Sexism in the English Language	沈燕波
法学专业
中世纪教会法的婚姻家庭制度及其影响	郑闻文
金融控股公司加重责任制度研究	安随一
论行政处罚听证程序的适用范围	黄菊华
试析城市房屋拆迁制度的完善	蒋晓薇
我国刑事诉讼证人出庭制度浅析	刘印文
我国MBO实践的法律障碍与合法性思考	吕卿
论网络侵权赔偿数额的确定	许亮
国际经济与贸易专业
我国民营企业间接融资困境及对策分析	管丽丽
从静态比较优势走向动态比较优势 - 以我国的加工贸易为例分析追求动态比较优势的必要性	管轶莉
从蒙代尔-弗莱明模型看人民币汇率	舒畅
中国与东盟的贸易关系及经济互补性分析 - 从东盟5国到东盟10国的比较研究	肖永洁
美国信息技术产业的经济效应分析	臧珏
房地产高温的理性思考 - 论政府角色的合理定位	庄瑜
计算机科学与技术专业
宝信培训信息管理系统	钱尹杰
日语（商务）专业
蘇州ハイテク区の発展モデルについての研究 ―日本の中国への直接投資を中心に	顾逸菁
日本の対中ODA ―中日関係における大切な課題	邵丽敏
赤川次郎の創作意識 ―作者の生い立ちと作品との関係	周萌
企業経営と持続可能な開発 ―日本の自動車産業から見る環境経営	朱铮
英语（商务）专业
Women seeking fulfillment to redefine themselves	马洁蕾
Learning characters through discourse analyzing - Appreciating "Gone with the Wind" through Pragmatic prospective	马洁燕
Vietnam War in American Films	吴倩文
The Associative Meaning of Color Words in Chinese and Western Culture	杨晟喆
A Case Study On How To Win Customers In The Book Retail Market	杨瑜璐

小议微观经济学

    微观经济学是西方经济学的重要组成部分。西方经济学除了微观经济学以外，还包括宏观经济学和国际经济学。微观经济学以个别消费者、个别生产要素所有者和个别市场作为研究对象，主要分析这些经济个体的经济行为。初级微观经济学的分析手段主要是几何图形。它把经济变量之间的函数关系用图像表达出来，然后通过几何图形阐述微观经济学的有关原理。

    虽然很多同学都觉得微观经济学很有用，但是往往是学完以后仍然对其一知半解，甚至于觉得学与不学都一样，并不像想象中那样可以获益匪浅。其实学习微观经济学，或者说学习经济学，都只是向我们提供了一种思维方式和一套分析工具，使我们洞悉复杂的经济现象背后的实质，从而获得对纷繁多变的世界的真实的感受。它无关于道德等感情因素，所以运用这种思维方式分析事物更客观，更科学。

    经济学的道理就在我们日常生活中，有些事情可能我们这么做了，但是并没有感觉到其中有什么经济学道理。因为经济学是在潜移默化中影响我们的思考方式，改变我们看世界的方法；并不像物理化学，学完以后我们可以马上做实验，或者在现实生活中立刻体现出来，使得我们得到一个感性的认识。比方说，物理中的温度，时间，压力等等，这些物理概念和我们平时想的是一样的，我们很容易就理解并接受它。但是向微观经济学中的短期，长期等概念，这些和我们一贯的理解是完全不一样的，这会造成我们的思维困扰。这也是学习微观经济学的难点。

    很多同学认为只要背一下概念就可以学会微观经济学，这种想法是错误的。在学习时，往往是通过图形去简化现实生活中复杂的情景，如果只是一味去背概念，那么可以说这个人学习微观经济学完全白学了。当然概念是学习微观经济学的基础，是掌握微观经济学的前提，但是对于概念，我们应该去理解它，而不是去死记硬背。况且，微观经济学毕竟是西方经济学，在一些看法上由于政治色彩的不同，也会造成一定的影响，这就更需要在理解的基础上去学习，而不是随便背背就行的。

    最近接近考试了，同学们对于这门课会觉得很头痛，好像需要复习的东西很多。其实最关键的还是要搞懂概念，在理解的基础上去搞懂概念和概念之间的区别，以及一些和日常生活中常规理解所不同的概念。往往有很多学生单看一个概念他是理解的，但是真的放到题目中让他分析，他又不懂了，其实这还是概念的混淆。

    学习微观经济学需要的是一个过程，希望同学们在平时的生活中也要有意识去运用经济学的思考方式去分析事物。因为不管学哪门课，都需要花一定时间、一定精力在上面的。

    只要付出了，总会有回报的。

    （演讲：姜建强；整理：孙怡青）